我们听了这个故事，对前苦难的环境，必须认清，要尽到佛教徒的责任，打开我们的心，发慈悲心，共同来维持国家社会的安定，救济苦难的大众，这样才是佛教徒聊表尽了一分责任。

就这样，他们恭恭敬敬地从窗捧着这仅有的供养辟支佛。

“他们夫妇的功德太大了！”

三、弃命必死难：弃，就是抛弃、舍弃。命，就是生命。弃命，就是要抛弃、舍弃我们的生命，实在是不容易办到的；试想，谁不惜自己的生命，谁不贪生怕死呢？连最小的蚊虫蚂蚁，如果伸手向它打去，它必定上跑掉，赶快飞走，可见要舍弃自己的生命，谈何容易！

“好吧！随你去了！”太太无可奈何地叹息。

还有，我们每天修持，多念阿弥陀佛、往生咒，以这样的功德，回向给这一次大地震上千罹难的人们，回向他们到西方去，这样，算尽了一个佛教徒的心。

“我一定要布施，先福再说。”丈夫持着。

有两句成语，所谓“饱生，饥寒发心”，有钱，吃的、喝的、穿的，都很充裕，一个人由于太富裕了，生，往往被情所包围困住了。反过来说，贫苦人家，连衣都成问题，饥寒反而使他容易激发起心来。

后来，这对夫妇吃的、穿的都有了，生活改善了，也来听释迦牟尼佛讲经，甚至于修持，随即证得了须陀洹果（初果），可见贫穷布施虽然难，只要肯发心，上获得了报应。最怕的是贫穷而怨天尤人，愤世嫉俗，障碍了布施的因缘。

二、豪贵学难：这跟上面的“贫穷布施难”刚好相反，前面讲的是穷人，这里讲发了财的人。豪，就是富豪，万贯家财。贵，就是很尊贵，也可以说是荣华富贵。一个有钱有势的人，你叫他来学，确实不容易。为什么不容易？我们想一想，有钱人家，就拿他的衣住行来说吧，他们是很考究吃的，所谓山珍海味，在家里吃饭嫌不够味，今天到这家餐馆吃，明天又到那家餐馆吃。穿的是贵质料的名牌服装，中午参加宴会穿这样的衣服，晚上赴宴又是穿另一衣服，每天更换衣服和装饰，已经忙不了啦。住的是尚房宅，设备现代化，一件装饰品往往是价值上千上万。门行的，通工是最行最现代化的汽车。总而言之，他的生活非常的享受，一门前护后拥，一呼百应，而且游广阔，每天有让他应接不暇的活动，又是日理万机，实在是忙不完的。试想，这样的人，当他尽情享受，为名利所包围，叫他来学佛、修行，可能吗？真是太困难了。你们今天在座的，能够从百忙当中，放下所有的应酬，而来听经，是难能可贵的！

所以，豪贵学难是人的二十难当中的第二。

释迦牟尼佛正在讲经，告诉大家：

从前清和姑在世的时候，有一句名言：“缘题不是比家伙。”（闽南话）意思是：我们布施结缘，不是比家当的，不是说百万、千万的富翁就会捐了很多钱，穷人就没有办法供养了。事实不然，在我们目前这个社会，好多富豪也是一不的，倒是那些真正三餐不继的人家，由于自己受其苦，反而能够同情、恤人家，肯发心去救济别人。

但是，世界上许多的圣贤，的确抱着视死如归的态度，尽死是艰难的，但是他为了完成他的理想，他把死看成回家，看得很平常。儒家所谓“杀成仁，舍生取义”，他为了完成仁慈，为了尽到义，虽说“千古艰难唯一死”，却能不惜牺牲自己的生命，这不畏死，能牺牲的人，真是

释迦牟尼佛慈祥地为大家解释。

不过，话说回来，我们的教主释迦牟尼佛，他本来是个皇太，可以贵为天，富有四海，但是，因为他有的智慧和崇的理想，他视王位如过隙尘土，放弃了人生的一切荣华富贵，毅然家修，结果，他成为无上的佛陀，永远值得我们崇敬的。可见，只要肯发心、向学，豪贵学就不难了。

“你有没有神经错？我们所有的家当就只有这么一条，要是把它布施去了，以后怎么去讨饭，岂不是要饿死了？不好！”

说得对，我们前世没有布施，今生才这样穷困潦倒，我们要布施，可是什么东西都没有，唯一的财产只有这一条，就把它布施去吧！”

辟支佛所受的，虽然很肮脏，破破烂烂的，施主却是充满了虔诚供养之心，所以，他上拿去供养释迦牟尼佛。

供养一条脏兮兮的破，居然有大功德，大家都疑惑地看着释迦牟尼佛。

“这对夫妇，由于前世吝啬，不肯福和供养，才造成今世的贫困。现在他们能够舍己、虔诚地布施，他的功德太大了，一定能够得到很大的福报！”

太太听了一楞，说：

就在这时候，国王也来听法，一听到这事，既是受动，同时又到非常愧疚，他认为自己为一国之主，居然有人民穷得夫妇两人共穿一条，这是他的过咎。所以，上派人把吃的、穿的，往这对贫苦夫妇的家里送去。

这就是他们夫妇虔诚布施供养的善报。