摸金校尉始于后汉，专会寻龙诀和分金定，那“望”字诀里上法本事，普天下再没人能及得上摸金校尉。他们这伙人盗墓，讲究个“鸣灯灭不摸金”的规矩，擅长推演八门方位。这些本事，都得自《易经》。风之就是《易》之分支，世上相传“摸金用神”这“神”就是指《易》。古人云“神无方，易无，只在之中”“鸣灯灭”正是《易》中变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。

直到第四天上，陈瞎总算是把鹧鸪哨那三个搬山人盼了来。原来搬山人此行也不顺利，在黔边扑了一空，夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盗空了，墓中连块有画的墓砖都没给留下，只有座荒芜的大坟山遗留下来，不由得让人好生着恼。

一连几日，陈瞎让罗老歪好生养伤，他自己只是在义庄里闭门独坐，思量着瓶山盗墓的计策。瓶山古墓之奇，天下再无第二了，虽从山巅，可直切中，但墓中毒潜藏难防，被咬到一，就连神仙罗汉也难保命。可从前殿或偏殿挖将去，谁知是否会误另一疑冢虚墓。而且石山固，石铅封门，里面机关重重密布，听闻宋时瓶山曾有机关总枢图谱，后来落元人之手，封墓下葬之后，那图谱便被毁去了，如今想破尽其中机括实是难于登天。

天下盗墓之辈，有千年秘术的不外摸金校尉、卸岭力士、搬山人，可实际上并非皆是有“术”陈瞎知卸岭盗墓用“力”依靠长锄大铲、土炮药石，加上大队人，还有被称为卸岭甲的蜈蚣挂山梯，卸岭的手段，向来离不开这些械，以“械”助力，所以卸岭称个“卸”字。

另外陈瞎还知，摸金发丘盗墓是用其“神”但摸金校尉当世也没剩三两个了，他们行踪更是隐秘，不知如何用“神”盗墓，难是请神求菩萨，让神灵帮忙倒斗？那岂不是望天打卦、占卜墓方位的巫术？只听说摸金校尉擅能观望风形势，会些个分金定、寻龙找脉的本事，怎敢称个“神”字？

鹧鸪哨是搬山的首领，也是绿林里众所皆知的一号人，英名播于天下，他和陈瞎二人义气相投，无话不谈，对于摸金用神之事，他却知一些。因为搬山人虽是不修真的假人，但扮了千百年的人，对玄学术多少会知一些，便对陈瞎直言相告。

思前想后，在这瓶山之中，单凭卸岭之力绝难成事，也只有希望搬山人早日赶来会合。搬山分甲之术，自古就传得神乎其神，陈瞎素知其手段明，便是神鬼也难揣测，却也未知其详，要是有搬山人相助，也无法盗得瓶山墓中的宝货，那可真就无计可施了。

打定了主意，陈瞎便召集众人说：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿，江东弟多才俊，卷土重来未可知…众兄弟休要焦躁，暂在此休整几天。不日陈某便要再上瓶山，不将这座山里古墓挖它个底朝天，须是对不住那些折了的弟兄！”说罢摆血酒发毒誓，定了成规，又在义庄里给那些惨死的盗众摆了灵位，烧香烧纸，并湘西撒家风俗，扎了许多纸人，写上主家姓名和生辰八字，在灵位前焚化了，让它们在底下伺候诸位老爷，这些琐事，自不必细说。

陈瞎恍然大悟，看来真是人外有人、山外有山，中更有中手，莫向人前夸大。他和鹧鸪哨早就认识，不过二人事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实。只因知搬山人的，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此也不好妄下断言，此时问将来，是想要探他一个实底，否则那些搬山人有名无术，再瓶山岂不是枉自陪他去送死？

鹧鸪哨闻言笑，搬山人得个“搬”字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，殊不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？若非有术，怎搬得山？“分山掘甲”与“搬山填海术”已有多时未得演练，正是技难忍，如今这瓶山正可施展搬山分甲之术。原来鹧鸪肖听得陈瞎一番说话，心中已经有了办法，想破瓶山，非得“如此如此…这般这般…”这番话说将来，才引一场搬山与卸岭三盗瓶山古冢。

不过搬山人鹧鸪哨虽然知这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉，只听说无苦寺中的住持了尘长老，就是位已经金盆洗手、挂符封金的摸金校尉，鹧鸪哨早有心去结识他，奈何无人引见，又诸事缠整日奔波，始终是难得其便，说来也自连连叹息。

陈瞎让手下腾一间静室，在里面同鹧鸪哨等人密议起来，说起两盗瓶山，都折得惨不忍睹，想来不能单单以力取之。不过陈瞎也没忘了给自己脸上贴金，把那死里逃生的狼狈经过，描述得格外耸人听闻，也没好意思说折了许多兄弟。

椅坐不稳了，就连常胜山的山怕是也要土崩瓦解。陈瞎野心，常思量要成就一方大业，这些年苦心经营，实是费了许多心血，而且他心气傲，不肯认输，不仅手见识过人，又兼有容人之量，惯会用义气二字收买人心，天生就是魁首的人，可他唯独看不开胜负成败，在此一节上，略嫌量不足。